И лишь одного мы нигде не найдем – волшебных новогодних сказок.

В то время как у европейских народов как раз на новогодние праздники приходится пик печатания в газетах всякого рода притч и сказок – про доброе колдовство, чудо спасения праведной девушки от нищеты, благородство принца, и т.д. в том же фэнтазийном роде. Почему у евреев ничего такого нет?

Так вот – знайте, что есть! И с преизбытком. Просто никто у нас подобные истории сказками не считает. Самая настоящая быль и правда. А волшебного антуража здесь вполне хватает: и доброго колдовства, и исполнения надежд, и спасения праведников.

Одно отличие: рассказываются они не о придуманных персонажах – Золушках и русалочках, семерых козлятах и двенадцати гномах, – а о вполне известных людях, оставивших след в еврейской истории, – о хасидских цадиках, мудрецах Талмуда и вполне цивилизованных раввинах Нового времени.

Ведь какова схема стандартной новогодней сказки? К людям пришла неразрешимая проблема, у них отчаяние, – вдруг приходит помощь с Небес, и все встает на свои места.

Итак, волшебная сказка про раби Авраама Абуша из Франкфурта, он же рав Маковер, раввин из Макова, городка на Мазовщине времен короля Августа III.

Про славного раби Авраама Абуша рассказывают, что в детстве не было для него вещи более противной, чем учеба. Хорошее начало, не правда? Особенно для еврейской сказки. Терпеть он не мог учебу со всеми вашими Раши и Рамбамами, зубрежкой страниц и страстным обсуждением тонкостей закона до крика и шепота, когда до какой глубины ни дойдешь – сердце замирает от восторга, а там, из глубин, еще большие тайны всплывают.

Так вот, от тайн у него сердце не замирало, он о них и не догадывался, а хотелось ему выйти из тесного хедера на свежий воздух и бежать по сочной траве куда глаза глядят, радуясь солнцу

Но вся беда была в том, что происходил он из семьи «гдолей адор», руководителей поколения, славных раввинов, сочинителей многих трудов и установителей мудрейших законов. Вот ведь тяжелая судьба! И рос он, как дичок в благородном саду. Его и учили, с ним и сидели, а он в окно смотрел и о сочной траве вздыхал. Молитву не мог прочесть на память, да что там молитву, простое благословение без подсказки не в силах был одолеть: возьмет кусок хлеба да так и сидит, сквозь кусок смотрит, ждет, когда прошепчут, что сказать надо. Синдром рассеянного внимания и нулевая мотивация к учебе. Короче, семейный позор!

Стыдилась его родня, не знали, куда пристроить. Юноше скоро пятнадцать, а он текст с огласовкой по складам мямлит, товарищи по учебе смеются. И лишь когда заметил слезы в глазах отца и матери, тогда испугался, – да куда там исправляться, все запустил, хоть с алеф-бейт начинай.

Решили его женить на ком-нибудь попроще, хотя привыкли, что к ним в семью сватов издалека засылали, за честь считали породниться. Сосватали ребу Аврааму невесту в Межириче, подписали бумагу о предстоящей помолвке, двинулись семейным караваном на родину невесты – отец с сыновьями, дядья с тетками. Лесами ехали, останавливались в еврейских корчмах, по дороге учились, творили молитвы да продолжали в спорах одолевать страницы Талмуда. Один реб Авраам сидел одиноко рядом с кучером на первой телеге да смотрел на покрытую травой обочину у дороги.

А дело было за неделю до Нового года, Рош-Ашана.

В те времена существовал такой обычай: утром после свадьбы, на первой трапезе, жених произносил вслух на память «биркат-амазон», застольную молитву. Уже заранее предчувствуя неуспех и позор, спешно учили жениха хотя бы этой молитве. Но тот краснел, заикался, слова мямлил настолько нечетко, что учителя, зажмурившись, уходили прочь.

Уже в одном дне пути от цели поездки въехали на последнее подворье, сели ужинать, дали ему в руки бокал вина – скажи нам браху, реб жених. А он застыл с бокалом, ни рта разжать, ни слова вымолвить не может. Застонали все, встал его родной брат, в будущем знаменитый раввин раби Мордехай из Лис, подошел к нему и чуть не ударил. Да не ударил, а лишь произнес: «Уходи от нас, не позорь семью».

И ушел юноша. В ночь, в густой лес, в траву, полную последним осенним соком.

Ушел, вернее, убежал, пока не остановился на какой-то поляне, залитой неясным светом стареющей луны, упал на колени – и стал молиться. Словами, какими мог, какие из души вышли: «Владыка мира! Сделал Ты меня глупцом, не дал памяти, закрыл мой рот, – я не в обиде. Но зачем Ты постановил мне родиться в семье, откуда свет идет по всему Израилю? Или забери меня обратно, или дай мне светлую голову!»

Никого там не было, свидетелей нет, но передают, что, когда упал он, обессиленный, на траву, увидел вдруг над собой старого человека в святом обличье.

Сказал тот: «Дам тебе браху, чтобы Всевышний сжалился над тобой и сотворил чудо. Пусть подарит тебе жажду знаний. Вспомнишь и поймешь все, чему пытались учить тебя раньше. Обнаружишь новый смысл в старых уроках, раскроешь его своему поколению, так что дом твоего отца найдет в тебе благословение. Но не торопись. Переход от тьмы к свету не совершается в один день. Подожди до момента, когда снова меня увидишь». С тем и исчез.

А наш измученный реб Авраам проспал на той поляне до утра, где его и нашли перепуганные исчезновением братья.

Прошла свадьба в назначенный час. Вел он себя как обычно, никто никаких перемен не увидел. А утром пошел в синагогу молиться. Да только, предчувствуя беду, не пошли с ним его родные, а остались в доме, устроив свой «миньян» (группу молящихся).

Молился наш жених со всем жаром души, а после молитвы оглянулся, а рядом стоит благообразный старик, который ему привиделся недавней лесной ночью. И такой прилив сил почувствовал юноша в своей груди, что слова сами полились из его уст: поднялся он на почетное место и дал урок, затянувшийся на пару добрых часов. Стояли люди, открыв рты, поражаясь его необыкновенной мудрости, вместе с ним погружались в невиданные глубины Торы, сердце замирало от восторга, а под теми глубинами открывались новые…

Тем временем сидят дома родственники жениха, ждут, когда люди вернутся с молитвы, глаза заранее от стыда прячут.

Не идут люди. Послали гонца. Вернулся гонец, говорит, реб Авраам стоит на почетном месте и дает урок, а все его слушают.

Испугались родственники пуще прежнего. Проходит еще полчаса. Посылают самого уважаемого из своих дядьев. Тот долго не возвращается. Вернулся, говорит, с трудом оторвался от слов рава Авраама, настолько захватывающе рассказывает.

Тут они не выдержали, побежали стремглав, боялись не успеть. Вбежали. И действительно, стоит большая толпа, каждому слову внемлет, лица обращены к возвышению, а на нем видят они своего Аврамеле. Да только не того, к какому привыкли, а преобразившегося – лицо сияет, в глазах огонь, речь до того чудесная выходит из его уст, что все забыли, что давно стоят на ногах, – поднялись люди вместе с учителем в заоблачные выси мудрости и не хотят спускаться на землю…

Когда ехали обратно, сказали братья жениху, что, может быть, теперь, став мудрецом, не захочет он жить с простой женщиной из Межирич, пусть даст ей разводное письмо да приищет себе достойный брак из лучших раввинских домов Европы. Отказался раби Авраам и не развелся со своей женой.

А через год оставил всех и уехал вместе с женой в далекий город, где продолжил учебу в ешиве, набираясь мудрости и других поражая своей жаждой к учебе.

В этом все дело: кто жаждет знаний, тому и будет дано. Одному через простых учителей, а другому через пророка Элияу. Как в случае с раби Авраамом Абушем, прославленным франкфуртским раввином.

Вот и вся еврейская сказка – чудесная и новогодняя. С праздником вас!

Источник

Мой друг проф. Шломо Занд подверг суровой критике внутреннюю идеологию Израиля, определив ее как секулярную националистическую диктатуру, использующую традиционные иудейские тексты, схемы и понятия как ширмы для продвижения светских сионистских политических и идеологических интересов. Я с самого начала позволил себе с ним не согласиться и отметил в одном из коротких комментариев, что даже если ситуация и была когда-то таковой (в период власти партии Мапай так, возможно, и было), сегодня она совсем иная. Как и следовало ожидать, сионизм напрасно играл с религией в кошки-мышки – он быстро доигрался. Куда более аутентичный религиозный иудейский национализм легко подмял под себя страну. Ни Мапая, ни секулярного национализма – всего этого нет сейчас и в помине. Все, что есть, давно и надежно переведено на религиозный язык. Все, что не переведено – давно уже не национально.

Однако еще совсем недавно трудно было вообразить, что мы дошли – вот до такого, см. ниже. В частности, до такой степени отказа от обычного прагматизма – в пользу родного теократического диктата.

Как известно, значительная часть израильских детей учится в религиозных учебных заведениях (язык не поворачивается назвать их школами), где вообще не преподаются какие-либо светские дисциплины – кроме Талмуда. Ни математики, ни физики, ни истории, ни английского языка, ни Библии (да-да – это тоже запрещено, даже если речь идет о чисто еврейской Библии), ни иврита – ничего. В частности, в таких заведениях учатся все 100% мальчиков в возрасте от 13 лет и выше, родившиеся в ультрарелигиозных семьях. Данные минпросвета утверждают, что речь идет о примерно 20% всех еврейских мальчиков страны (разумеется, соответствующего возраста). Разумеется, одними мальчиками число ничему не учащихся подростков не ограничивается – но в данном случае речь о них.

В Израиле два года назад был принят специальный закон, официально освобождающий такого рода религиозные учебные заведения от преподавания обязательных дисциплин. Ранее это освобождение было полуофициальным. Еще лет 20 назад таких заведений было немного, и они представлялись маргинальными. Сегодня они демографическая бомба и главная угроза будущему Израиля.

Два выдающихся израильских профессора и общественных деятеля, Уриэль Райхман и Амнон Рубинштейн (а также отставной религиозный генерал Йедидия Штерн), подали иск в Верховный суд справедливости (ипостась нашего Верховного суда, разбирающая иски против государственных и общественных ведомств), в котором потребовали отменить упомянутый закон и обязать все заведения, в которых учатся дети школьного возраста, преподавать обязательные дисциплины (на то они и обязательные).

Государство приняло вызов и открыто выступило в защиту закона и, соответственно, самих заведений и их отказа преподавать математику и иврит.

Вот что говорится в документе, представленном 2 сентября Верховному суду прокуратурой от имени государства.

Данный закон, по мнению государства, не должен быть отменен по целому ряду важных причин. Прежде всего, установленный в нем порядок существует давно – с момента создания государства Израиль. Более того, он отражает существующую уже 200 лет модель т.н. «литовской ешивы» и, стало быть, освящен традицией. Эта модель служит «щитом, охраняющим религиозное общество от влияния прогресса и угрозы внешнего образования». «Весь ее смысл – спасти детей от изучения каких бы то ни было светских дисциплин». Эти ешивы существуют не сами по себе – они являются частью стройной закрытой системы образования, начинающейся с детских садов. Следует помнить, что эта система образования функционирует в обществе, считающем своей главной задачей верность традиции, консерватизм и подозрительность по отношению к любым переменам.

В письме утверждается, что государственные органы тщательно проверяют качество и «систематичность» обучения в этих заведениях, учебные часы, а также учебные программы – на соответствие их «ценностям государства Израиль как еврейского и демократического государства». В скобках: трудно представить себе более вздорное утверждение, ибо, во-первых, в этих заведениях власть государства не признается и инспекторов туда не пускают, во-вторых, принципы демократии там открыто отвергаются, в-третьих, там отнюдь не гнушаются открытым расизмом.

Далее. Прокуратура утверждает, что обучение в таких заведениях является «систематическим, хотя включает лишь религиозные (в оригинале – «священные») дисциплины». Учеба продолжается много часов и является качественной и серьезной. По мнению прокуратуры, получаемое в таких заведениях образование можно считать полноценным, и оно не мешает выпускникам этих заведений успешно вписаться в «рынок труда».

Государство полагает, что закрытая система чисто религиозного образования является основой существования ультрарелигиозного коллектива и ядром его этоса.

По мнению государства, данный закон не противоречит закону об обязательном образовании и вполне легитимен.

Тем, кому данного примера официальной позиции израильского государства покажется мало, приведу еще один.

В ходе другого разбирательства в Высшем суде справедливости (очередная притча о признании очередного гиюра) представитель государства (как всегда, сотрудник прокуратуры) заявила, что гиюры, произведенные в течение многих лет армейским раввинатом, производились неуполномоченными на то судьями с нарушениями порядка и отчетности и не были утверждены Верховным раввинатом, так что существуют серьезные сомнения в их кошерности. Это заявление было сделано сегодня…

Таким образом, «еврейство» примерно 4.500 бывших и настоящих солдат, большей частью, выходцев из бывшего СССР, равно как и их право вступить в брак на территории Израиля, поставлено под вопрос. И не кем-нибудь – самим «светским» государством и его прокуратурой.

Источник

Шейх Мухаммад Хуссейн Якуб об  отношении к иудеям

Там на ВИДЕО ресурсе Удугоидских имаратчиков [сторонников Удуговско-Умаровского "имарата кавказ", который, по бредовым словам Умраова, "не имеет границ" и "включит в себя и Астрахань и Поволжские земли"] висят ролики, полные ненависти не только к Евреям, Христианам, Язычникам, Атеистам и т.д., но даже и к Мусульманам-Шиитам и Мусульманам-Суффиям. Вот, что там у них висит о Шиитах:

А вот что Шиитский Иран делает с Суннитами – послушайте это интервью!

Источник

Париж, пятница. Скрытая камера показывает улицы, блокированные огромной толпой мусульман, совершающих намаз, которых принудительно охраняют частные силы безопасности.

Все это запрещено законом во Франции: публичные молитвы, блокировка улиц и частные силы безопасности. Но полиция получила приказ не вмешиваться.

Это показывает, что, даже не смотря на отдельных людей во французском правительстве, которые требуют жёстких мер в отношении мусульман и запрета ношения паранджи, другая часть правительства продолжает насаждать привилегированный статус для Ислама.

Обычный французский горожанин, который вынужден смотреть на продолжающуюся Исламизацию Парижа, решил, что миру необходимо видеть, что происходит с его городом. Он использовал скрытую камеру, чтобы начать размещать видео на YouTube. Его жизни угрожает опасность, и поэтому он назвался вымышленным именем «Максим Лепанте» (Maxime Lepante).

Его камера зафиксировала, как мусульмане «блокируют улицы ограждениями. Они молятся прямо на земле. И местные жители из этих районов не могут выйти из своих домов или войти внутрь во время этих молитв».

«Мусульмане захватывают эти улицы, не имея на то никаких разрешений. Они не заходят в полицейские центральные управления, так что всё это абсолютно противозаконно», – говорит Лепанте.

Мусульмане на улицах оделены такими неформальными правами, какие, если бы их использовали христианские группы, тут же стали бы причиной гнева французского Laicite или закона о секуляризме (Laicite, секуляризм, борьба за светскость, отделение церкви от государства – прим. perevodika.ru).

«Это говорит людям о том, что у них есть право на участие в любой вере, какую они сами пожелают, в любой религии», – объясняет Лепонте. – «Но они начинают практиковаться дома или в мечети, синагоге, церкви и так далее».

Некоторые люди утверждают, что мусульмане должны молиться на улицах, потому что им нужны огромные мечети. Однако Лепонте не раз замечал машины, съезжающиеся к месту молитв из других районов Парижа, и он убеждён, что с каждой неделей это показывает растущую силу мусульман.

«Они приезжают сюда, чтобы показать, что в состоянии захватить некоторые французские улицы, чтобы показать, что могут захватить часть французской территории», – говорит он.

Исламское будущее Франции?

Если Франция смотрит в лицо исламскому будущему, то об этом будущем уже написал один русский писатель. Роман называется «Мечеть Парижской Богоматери, 2048», ставший бестселлером в России, но не во Франции.

Французский издатель Джин Робин говорит, что французские медиа игнорируют книгу, потому что она политически некорректна.

«Ислам воспринимается как религия бедных людей, поэтому вы не можете сказать бедным людям “вы не правы”, в противном случае вы расист», – объясняет Робин.

Книга рассказывает о мрачном будущем, когда Франция станет наций мусульман, а знаменитый кафедральный собор будет превращён в мечеть.

Является ли сюжет надуманным, зависит от того, кого вы об этом спрашиваете. Мусульмане скажут, что их число не превышает 10 процентов от общего населения Франции, несмотря на то, что никто не сможет за это точно поручиться, поскольку французское законодательство запрещает подсчёт населения с позиции религии.

Однако рождаемость мусульман значительно превосходит коренное французское население. Некоторые мусульмане практикуют полигамию, имея детей от каждой жены, и объединяя велфэровские чеки.

«Проблема Ислама больше, чем проблема числа», – сказал французских философ Раду Стоенеску, эксперт в вопросах Ислама, вступавший в полемику с лидером мусульман в эфире французского телевидения. – «Проблемой является одна из первопричин. Вопрос остаётся открытым. Ислам – это идеология или просто вера?»

«Неважно, как много на свете мусульман», – добавил он. – «Проблема в людях, которые выбирают Ислам; они – какая-то политическая партия, с политической повесткой дня, подразумевающей базовое насаждение Шариата и построение исламского государства».

Источник

Перед нами десять таблеток снотворного, которые, если выпить их вместе, могут оказаться смертельными.

1. Вернулась старая чудовищная концепция. За Осло стояла идея, что палестинская автономия будет делать за нас грязную работу – подавлять террор ХАМАСа. В действительности произошло обратное – сама автономия превратилась в террористическую организацию, и не стала бороться с ХАМАСом.

Точно такая же концепция стоит за «мирными переговорами» Нетаниягу и за нынешними принципами работы системы безопасности Израиля. Она полагается на свое сотрудничество с палестинскими структурами безопасности, передает ей разведывательную информацию и тихо гордится спокойствием в Иудее и Самарии.

Эту концепцию пропагандируют и усиливают израильские СМИ, которые всегда демонстрируют полную слепоту в отношении того, что творится у них под носом. Добавим к этому, как всегда слепой академический истеблишмент, сердцу которого близка эта концепция.

ПА не действовала и не будет действовать против ХАМАСа, так как это будет означать ее конец. Стоит ХАМАСу только захотеть.

Режим Абу-Мазена и так обвиняют в коллаборационизме с Израилем – зачем ему это доказывать? Единственное, что она делает, это «аресты» для отвода глаз, для израильских и мировых СМИ, по принципу «чуть не поймали». То они «чуть» не поймали террориста, то «чуть» не разоблачили ячейку террора.

Возвращаясь к провалившейся концепции, Израиль подвергает опасности жизнь своих граждан. Нельзя забывать: ПА не интересует безопасность Израиля – она ненавидит Израиль не меньше, чем его ненавидит ХАМАС. Во многих отношениях ПА для Израиля опаснее ХАМАСа. Последний в мире бойкотируют, а к ФАТХу относятся как к голубю мира.

2. Как производная от концепции «мирного процесса», ШАБАК и армия вернулись к работе с палестинскими стрктурами безопасности, встречаются с ними, передают имена и неизбежно раскрывают свои источники. Израильтяне должны знать: у руководителя палестинских сил безопасности любого уровня есть брат, кузен или член хамулы в ХАМАСе или Исламском джихаде. Нам никогда не понять, насколько сильны там кровные связи и обязательства. Для них это в тысячу раз важнее, чем сотрудничество с «израильским врагом».

Любая информация, поступающая от нас палестинской автономии, на мой взгляд, неизбежно попадает в руки ХАМАСа. Так же как с ЦАДАЛем в 90-е годы. Со временем ЦАДАЛ стал преимущественно шиитским, и оказалось, что его солдаты передавали самую важную информацию своим родственникам в «Хизбалле». Это привело к гибели многих наших солдат. То же самое происходит сейчас в Иудее и Самарии.

3. Десять лет прошло, миллиарды шекелей потрачены, а забор безопасности так и не закончен. Виноват в этом Высший суд справедливости (БАГАЦ). На 2010 год закончено строительство 402 км из 790 – около половины. По давлением антиизраильских правозащитных организаций БАГАЦ с легкой руки судьи Аарона Барака превратил забор в «молнию», которую открывают и закрывают, когда вздумается, вопреки решениям системы безопасности. Где пройдет забор – решают судьи.

На юге забор не построен, так как бюджет строительства ушел на передвижения готовых участков в соответствии с решениями БАГАЦа. Ответственность лежит на судьях, для которых права человека важнее, чем жизнь людей. В результате тот, кто хочет совершить теракт в глубине Израиля, может это сделать.

4. На территории автономии полным-полно оружия и взрывчатки. Это стало возможным после того, как Израиль решил отдалиться от крупных городских центров. Автономия собирает оружие у своих подданных, но на террористические организации это не распространяется. Часть оружия поступает туда из Израиля при активном участии израильских арабов. Они на этом зарабатывают и создают угрозу ненавидимому ими Израилю.

5. Наши силы безопасности проводят в последнее время намного меньше ночных арестов, чем раньше. Это тоже плод спокойствия и концепции «мирного процесса». Раньше каждую ночь задерживали около 10 человек, сегодня один-два. Под американским давлением были сняты многие блокпосты. В результате террористам все легче действовать, особенно на дорогах. Автономия убеждает, что спокойствие – результат ее усилий, и Израилю нет смысла вмешиваться. В этом парадокс тишины: только наши жесткие действия приносят тишину, успокоение подталкивает террор.

6. В последние месяцы в беседах с представителями системы безопасности я услышал: «Мы полностью владеем ситуацией в Иудее и Самарии. Мы знаем обо всем, что происходит на местах». Подобные оценки настораживают – они усыпляют бдительность. Эти беседы оставили чувство беспокойства.

7. Со времени второй интифады, после 2004 года, в Иудее и Самарии появилось новое поколение. Когда проснется террор? Когда экономическое положение хорошее – есть деньги на террор. Разного рода ассоциации помогают новому террору стать на ноги. И возможно, на местности есть целый слой, незамеченный ШАБАКом: новые имена, ячейки и система поддержки. Новая интифада? Нет, для нее нет в Иудее и Самарии значительной общественной силы, и большинство крупных руководителей террора в израильских тюрьмах. Но теракты? Да.

8. Верно, что волна терактов самоубийц нанесла ущерб имиджу ХАМАСа и палестинцев в целом, но мотивация есть. В организациях, не согласных с курсом Абу-Мазена взвешивают возможность точечного возобновления терактов – несколько «качественных» терактов для торможения «мирного» процесса. С учетом всего вышесказанного это может привести к катастрофам.

9. В Израиле сегодня десятки тысяч нелегальных палестинцев из Иудеи и Самарии. Наказания работодателям, берущим на работу палестинских нелегалов – ничтожны. Либеральная политика Высшего суда справедливости только усугубляет проблему. Пойманных нелегалов просто выгоняют назад, и уже завтра они снова в Израиле. Мог бы помочь, к примеру, закон, навсегда перекрывающий такому нелегалу путь к израильскому гражданству.

Часть из этих людей, возможно большая часть, – источник информации для террористических организаций. Как и в 90-е годы, они передают террористам реальную информацию с мест.

10. И последнее – есть что-то наивное в еврейском характере.

Многие скажут: евреи европейского происхождения постоянно становятся жертвами всё тех же концепций. Они считают, что положение евреев стабилизировалось, и другие народы больше не хотят их уничтожить. Они никогда не учатся на собственном опыте, и всегда готовы уснуть, если предоставляется такая возможность. Многие мне говорили в последнее время с блеском восторга в глазах: «Салам Файад – это палестинский Бен-Гурион. Он создаёт хорошо организованное государство…»

Нужно проснуться, и как можно скорее.

Сотрудник Института междисциплинарных исследований в Герцлии, д-р Гай Бехор

Статья была опубликована на ивритоязычном сайте д-ра Гая Бехора www. gplanet.co.il

Перевод Олега Кременчугского

(кадр из фильма «Побег из Шоушенка»)

Любыми методами добрать до израильской тюрьмы и получить срок именно такова цель молодого поколения палестинцев.

Там тепло, светло, работают кондиционеры, еда три раза в день и главное абсолютно бесплатное образование в вузах еврейского государства, то есть там есть то, о чем молодой палестинец может только мечтать.

Непостижимо, но факт. Палестинская молодежь специально держит за пазухой нож, чтобы быть пойманной и отправиться в тюрьму для получения там образования. Об этом пишет газета «Исраэль хайом».

В соответствие с законом об обязательном образовании, министерство просвещения предоставляет заключенным подросткам, отбывающим наказание за преступления против безопасности государства, учебные часы для восполнения пробелов в образовании. А молодым преступникам предоставляется возможность получить академическую степень в рамках Открытого университета.

Министр внутренней безопасности Израиля Ицхак Аронович рассказал об этом явлении, приведя цитату одного из таких «террористов»: «Родители заставляют нас тяжело работать, требуют денег, уважения, жесткого соблюдения семейного кодекса, а я хочу учиться и это мой путь».

«Речь идет о странном явлении», говорят в полиции. Это «явление» пытаются изучить в министерстве внутренней безопасности. Сам министр Ицхак Ааронович вместе с командирами МАГАВа и сотрудниками службы безопасности присутствовал на допросах палестинских подростков, арестованных в последнее время в районе Пещеры праотцев в Хевроне.

Там-то и обнаружилась странная тенденция. Подростки рассказали, что родители заставляют их работать, а они предпочитают бежать из дома и спокойно учиться в израильских тюрьмах. А отсидев, начать новую жизнь, но, уже имея образование, а значит и другую «базу».

Напомним, в настоящий момент в Открытом университете обучается 250 террористов, отбывающих различные сроки в израильских тюрьмах.

Некоторые из «студентов» являются членами ХАМАСа. Но это не мешает им пользоваться и другим и тюремными благами: каждый заключенный террорист имеет право на личный радио-транзистор и вокмэн, а также на ежемесячный бюджет на покупки в тюремном ларьке. Все это оплачивают израильские налогоплательщики.

Им также разрешено посылать 4 письма в месяц и получать неограниченное число писем. Им положено два свидания с семьей в месяц. Им разрешено фотографироваться у тюремного фотографа и посылать снимки домой. Кроме того, им положены утренние спортивные занятия, регулярные медицинские проверки и еще разные другие приятные мелочи.

Источник

Бродяга

Обитатели моря и прибрежной полосы

Ну и, конечно, Автор – Алена Куликова